名家天地独处疗心
独处品尝，枯燥中有象征。林则徐有联云：“春气遂为骚人所觉；夜坐能使画理自深。”独处疗心，修整人之疲倦。张大复《此坐》云：“一鸠呼雨，修篁肃立。茗碗时供，夜芳暗渡。又有两鸟，吚嘤林外，均节天成。孩子依炉触屏，忽鼾忽止。念既虚闲，室复幽旷。无事此坐，长如小年。”
开创之事，仍旧少交换为好，更忌拉帮结派，酒食征逐。写稿即保卫并立，水流云在，月到风来，茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中寰宇，竹窗下，只有蝉吟鹊噪，方知静里天地。纳博科夫说：“做家最佳的派别即是并立。”吴冠中否决拉帮结派：“美应当是部分的，艺术何如能‘派’呢？它是很奇妙的一种部分情感表白。”齐白石论画：“夫画道者，本僻静之道。其人要心绪清逸，不慕名利，方可从事于画。”席慕容则诗意地说：“在此凡间间，有些路黑白要单独一部分去面临，单独一部分去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得单独寂寥地走下去。”独处还象征着抛却往还，周国平说：“人们偶尔把往还看做一种能耐，却粗心了独处也是一种能耐，而且在必要意义上是比往还更重大的能耐。反过来讲，不善外交诚然是一种可惜，不耐并立也未曾不是一种很严峻的弊端。”
开创如许，念书亦然。张岱《天下最乐事》云：“陶石梁曰，尘世极闲适事，如临泛游玩，喝酒下棋，皆须觅伴寻对，唯念书一事，止须一人，也许尽日，也许穷年。”
严复念书如许，行游亦然。从前走万里路，多借助公役的趁便。一人登泰山，刻石处屡次钻研，古松侧立品听涛，茶棚打盹与老妪闲聊，汗出如浆时裸裎上身，逛逛停停，与浮云同卷舒，去与留，何尝有过怀念，趣在阿堵中，终日忘忙碌。千古幽思可借表达，暂时僻静不觉袭来，严复《天演论》自序云：“赫胥黎独处一室当中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃揣想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，其间有何景象。”泰山的揣想，维度更在二千年以远。后来结伙再次登临，你有兴致，世人无感慨，除了照相，仍旧照相，游兴为之索然。归有光也喜独游，其《归途小记》云：“予每北上，常翛然独来往。一与人同，难免屈意以徇之，殊非其性。杜子美诗：‘刻下无俗物，多病也身轻。’子美真可语也。昨自瓜洲渡江，四顾无人，独览山河之胜，殊为快适。过浒墅，风雨萧飒如高秋。西山屏列，遐迩掩映；凭栏遥望，亦是奇游。山不用陟乃佳也。”
我的心是原野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
——泰戈尔
李碧华《诱僧》中有段话：“火那末强壮，水却扑灭它。水那末强壮，土却埋葬它。土那末强壮，风却吹散它。风那末强壮，山却阻挠它。山那末强壮，人却根除它。人那末强壮，权位、存亡、爱恨、名利却迟疑他。权位、存亡、爱恨、名利那末强壮，功夫却消磨它。功夫最强壮吗？不，是‘心’。小心空无一物，它便坦荡无涯。”夜静春山，空谷传响，长烟一空，皓月千里，泰戈尔的陈述是：“我的心是原野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。”
傅斯年
任台湾大书院长
任台湾大书院长的傅斯年曾讲过一句名言：“一天惟独二十一个小时，另三个小时是用来寻思的。”后来台大建了“傅钟”，逐日鸣二十一次。寻思是一种反刍，消化着哗闹与烦躁，独处中保卫清静，复原自我，让心魄歇足。独钓寒江，不止为了那条鱼，自力寒秋，不知因了哪颗橘子。
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