李明中國當代書法名家微展

中國當代書法名家微展

李明

年9月生，安徽懷遠人。中國國家畫院研讨員，中國書法家協會楷書委員會委員，中國書協培訓中间老师、做事室導師。清華大學美術學院特聘老师，北京林業大學MBA國學藝術中间副秘書長。全國第十屆文代會代表、全國第七屆書代會代表，屡屡擔任中國書協主辦的全國性展覽評委。焦点數位電視書畫頻玄门學節目主講老師，曾主講趙孟頫行書《洛神賦》32講、《一日一書》16講。年結業於中國藝術研讨院中國書法院碩士研讨生班，中國國家畫院沈鵬書法課題班、精英班成員，國書會副會長，沈門七子之一。

　　做品曾獲第五屆書法蘭亭獎佳做獎二等獎；全國第十一屆書法篆刻展優秀做品獎(最高獎)；首屆中國書法院獎（最高獎）；全國第二屆青年書法篆刻展二等獎；第二屆蘭亭獎和第九屆全國展提名獎；紀念老子誕辰周年全國書展一等獎等。

?左右滑動欣賞《行书黄汝亨札》?

?左右滑動欣賞《节文天祥书》?

?左右滑動欣賞《錄王翚题跋》?

?左右滑動欣賞《赵椿年题陆机平复帖》?

文：李明

丙戌之秋，吾負笈北上，遊學于京華，不覺已數年矣。都城乃精英薈萃之地，藝事展會絡繹不絕，众人名角出沒其間，此皆目之所未及也。吾蒙師友指点，茅塞頓開，受益很多。又常與相知二三子聚，談書論藝，須臾間忽有所悟。拙書不工，素性愚鈍，然有不移之志；吾雖頑石，難以成器，唯存自律之心，因以琢廬自勵。

吾性喜靜，每愛獨處。自居於京，離鄉背井，竟爾煩擾漸遠。當夜幕以降，方圆車馬趨靜，孤燈與我相伴，遂閑啜清茶，漫臨古帖，真人生快事，恍忽乾坤之間，唯吾獨在。或爾心游於書籍当中，猶與高人雅士邻接，每遇有動於心者，皆記之二三語。既倦而眠，酣然不覺東方表露。

吾幼歲時，常隨父觀鄉賢做書。目見墨蹟亮光，每逐字行，甚以為奇。後年長識字，便愛捉管做墨戲，每尋字中亮光，欣怅然有所向。吾今已過不惑，回憶既往，墨之亮光已有意之亮光，盼望之地方，吾之餘生或將于此亮光中前行矣！

案置碑本，如晤對昔人，提筆展紙，頗有思接千載之感。吾每臨此時，心靈忽爾沉靜，昔人鬚眉神情亦恍若刻下。故下筆點畫似有由來，如放矢有的，縱馬有韁。煩雜之慮亦化為烏有，身心頓做物外之遊。

吾學書丰年，早不得其要，幸遇吾師楊士林教师，始入門徑。楊師博學識高，性若幽蘭，不與人同。比年居京一隅，專注古玩書畫鑒定，於陶瓷最為鍾愛，因自號“陶隱”。嘗自題陶隱草堂詩：流韻萬年式不同，摶泥還賴古賢功，如今遂我本初願，陶隱遊心無念中。語含滄桑，其意蕭然。吾從楊師時，教师曾做《遊心集》，去此恍然十餘年矣！

田君九亭，工篆刻，學黃牧甫。印如其人，崭新工穩，溫文爾雅。吾與九亭為同砚，私情甚佳，用印多為其所刊。昨又攜兩枚印记與予，邊款“為李明刻印是我最頭疼之事”、“第四次刊此頗有黔驢之感矣”，雖為調侃，實顯九亭謹嚴謙遜本性。

今觀董玄宰書《玉鸞謠冊》，沖和溫潤，氣息清逸。尤为筆墨精美，使人猶見其揮運之隨心從容。此老格調如山中清泉，雲中白鶴，清絕高曠，逍遙安闲。然其牽絲聯結處，雖纖如毫髮，卻盡顯風情曼妙。此冊後有虞山錢謙益跋：“思老風度超逸，才藝兼絕，其做書做畫，一超直入，不凝習氣，如禪家之得悟機，時人鹹不能及。夏蒲月笥中展觀一過識此。”禪家之得悟機一語，正得其妙。

明中季薑逢元《草書紀遊詩冊》，吾省博物館所藏。从前未有回忆，今春於廬城古玩市場舊書店覓得此帖，吾視為儻來之物。薑氏此書為綾本，筆劃提按有力，尤為生動。面貌頗類陳繼儒，結體穩健，筆觸細膩，又有取法十七帖痕跡。其書雖未能比肩董思翁、黃道周諸家，然筆墨為模范明人特點，自有可取可觀之處。唯不能自成面貌，太過著力，故未至高境。可歎歷史無情，黃沙漫漫，不知湮沒然几许秀士！姜尚存此冊於世，幸者也！。

何謂經典？其特徵有四：一具典範意義，二具美之價值，三能導人以正，四能恒常存在。余嘗觀當代某名家展覽，其規模之大，造勢之強，鮮有匹者。其人其書其名皆為當代佼佼者，余常爱慕之，因懷惴惴之心，乘興而往。然做品多於模式用心，大者皇皇巨制，小者滿眼花然，靜觀猜想，則令民情意頓灰，若以經典論之，無一可堪者。忽憶西方愚人黑格爾語：斯若一廟，裝飾堂皇，卻無聖神。故琢廬主人曰：書之道在於內，動人者更不在多，得一經典之做足以名百代，极少許則勝多多許耳！

明清兩朝墨客，獨賞自性，仰慕精力之優越超拔。面對四時風景，巡目煙霞空穀，手摩金石字畫，遊心禪意道旨，避負重而得輕雋，舍物障而為無跡，故所做散文杂文多有閒雅之趣。余甚愛之，案頭常置明清杂文文選，感其灵活解放，獨抒性靈，竟怡然其間。因做書多抄錄之，亦書亦讀，豈非兩全其美乎？

不日讀《蘇東坡傳》，林語堂著。古之墨客，吾最賞蘇子瞻，近代尤喜林宰予。東坡有詩：事如春夢了無痕，一語感動古今。東坡居士嘗盡人生百味，參透性命之道，隨遇自適，悲天憫人，人格之正，藝境之高，使人高山仰止。林氏此傳，亦益彰語言之妙，若清泉出澗，白雲卷舒，好似春雨，潤物無聲。

草書貴簡，簡即未几餘也。昔人曰“大路至簡”，正人藏器，身無長物，固一理也。簡約質樸，意到即止，點畫以外亦須谨慎，其中之要，不成不辨。

楷書貴端莊謹嚴，須有刚正之氣象，范例之意義。然易呆板，最忌呆若木雞，形如運算元。東坡謂“真書難於飄揚”至言也。

當今行書，多為行草，行書間雜以草書，人謂“雨夾雪”，或為“展覽體”之常見。古人避難趨易也，若右軍之蘭亭，顏魯公之祭侄稿，楊少師之韭花帖，蘇東坡之寒食帖等，謹嚴如楷法，絕少連帶，字字獨立而勢態呼應、氣息生動者最難。

世評趙吳興，多譏其媚，蓋以人論書耳！吾以為大謬也。子昂大才，博藝專精，生不逢世，故陷尷尬之境。假令别人若此，又當何取也？潜藏實為抗爭，無奈只有面對，此智者之舉。趙吳興挽時風之既下，成百代之范例，處困境而有大成，實可敬也！其書雅淡中見奇崛，點畫沉厚蘊蓄，綿裡裹鐵，直入魏晉，坡仙之下當無出其右者。

米芾最重技法。当年集古字，幾於亂真，深得二王神髓，世傳子敬書多為其所臨仿。吾愛米老翰劄，爽爽有魏晉風氣，輕鬆得意。味其書，確有“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”之意。蓋全仰歷練之功，才得解牛之術，吾輩多不儕矣，故去之遠甚！

書法為寫心之藝術，思维者之行為，故書中須有我之心地地方。意從己出，不於人同，自有風骨；盲目跟風，隨人做計，終為後塵！

當代書法，並非缺少個性者，“強調自我”與“張揚個性”已為當下喧囂急躁之注明。人各有性，物各有主，不成強加。竊以為個性當以道顯，道愈深，性愈顯。離道而趨性，若殺雞而取卵。書，寥寂之道，萬物同理，皆歸之于常。常，道之基也。知此，人所得失取捨蓋自明矣。

學書各有其道，然不成本未颠倒。今有藉西方之圖式構成，解傳統之書法者。做書重視覺，下筆“點線面”，故點畫難免做做。每觀此種，通常乍睹甚佳，細品無味，觀一而知百。餘謂之“黔驢”，終將“技窮“。中國書法，與人之心靈相關，人之精力、情性於筆墨邻接，因人因時因境而變，故無以窮盡。書貴当然書寫，乃能發于本意，合於書道原意。若以安顿設計，下筆定式，必僵死無疑也。

讀南田畫跋，頗有會心處。南田清逸絕俗，高雅幽雋，為餘嘆服。其論曰“不落畦徑，謂之士氣，不入時趨，謂之逸格。”，又引山谷論文“蓋世聰明，驚彩絕豔，離卻淨靜二語，便墮短長縱橫習氣”。“逸格”，“淨靜”亦可論書，書無新舊，只有高低，當今能得此二境者幾人哉！

吾讀古今書論，唯重書家書論。書家論書，言之有物，言簡而意賅，每能發人深醒，啟民心智。書之道，言未能盡，傳之以意。未有體驗者而言意，猶隔靴而搔癢。虞永興《筆髓論》、蘇東坡《論書》、孫過庭《書譜》、米元章《海岳名言》諸篇，皆可謂至論也。

書法以用筆為上，用筆貴在用鋒，昔人有此論也。吾以為用筆須重過程，落筆不成倉促，起收鋪毫，勿令马虎。觀昔人書，筆劃絲絲入扣，無不謹嚴，不唯真、行，草書亦然。嘗見古人做書，疾風驟雨，點畫狼籍，自鳴自满。然究其點畫過程慌率不胜，筆不入紙，強使意氣，故滿紙急躁，足可戒也！“十年學一慢”，其中深意，自可尋思也。

結字之法須藉積累之功。素来臨書創做，貴能因字而變，隨勢生髮，為其要也。法無定式，不成一成不变，最忌相像。形勢貴于均衡完備，勿使闕漏。先求公平，務追險絕，終能險中求正，正中寓險為旨歸，平中見奇尤難。

古人學書，多欠專注。古今碑本臨遍，未有一帖深入者，见异思迁，见异思迁，無所適從。昔人一帖在手，浸淫多年，故能收支解放。古今相較，昔人更具效率耳。一帖入，則百帖通，專一無他，捷徑也。今科技發達，印刷精美，為優勢也，然紛繁繚亂，线人無定，反為毛病。

時風急躁，聲色犬馬，誘惑難抵，多是移情別戀，終無正果。

筆劃須有神情，厚情方得趣。然不成做做，最恨裝腔做勢，擺弄姿態。宜下筆乾淨，果斷從容，当然書寫，功性兼備。穩健而不失靈動，飛動而不失沉靜，最喜東坡居士“剛健含婀娜”句，恰到好处。

吾論書謂人書合一、坐言起行方入境地，學書必先以技入，技近乎道，技道雙修並進，方强人書合一。人書合一方入真境，為性命之真，為藝之真也。言由心出，行有所踐，方可立己服人。

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