八大山人竹石芦鸭图
八大山人《竹石芦鸭图》
福作“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗"。文中的"贴春牌"即是写。通过扫描“家乡福”，全国的网友不仅有机会获得随机福卡，还将在这张特殊的定制福卡上，收获一段来自家乡“送福人”的新春祝福。”
清明节，又称踏青节、步行节、三月节、祭祖节等。，落在春末之交。清明节起源于古代祖先的信仰和春祭习俗，具有自然和人文两方面的内涵。它不仅是一个自然节气，也是一个传统节日。扫墓祭祖和踏青是清明节礼仪习俗的两大主题。礼仪和习俗这两个传统主题自古以来就在中国流传。[1-4]清明节是中华民族的一个古老节日。它不仅是扫墓祭祖的庄严节日，也是人们亲近自然、旅行、享受春天乐趣的快乐节日。斗智B(或太阳经度达到15°)是清明节，节日时间在公历4月5日左右。此时生机盎然，殷琦日薄西山，万物“古为今用新”，大地呈现出春色和风景的意象，是清代户外春游和墓祭的好时机。祭祖清明很长。有两种说法:10号前8天，10号后10天。这两天属于祭祖清明。清明节是一个传统的主要春节。扫墓祭祀，缅怀先人，是中华民族自古以来的优良传统。不仅有利于弘扬孝道和亲情，唤醒家庭的共同记忆，还能促进家庭成员乃至国家的凝聚力和认同感。清明节融合了自然节气和人文风情，是时间、地点、人的结合。它充分体现了中国先民追求“天、地、人”和谐，注重适应时间和地点，遵循自然规律的思想。清明节与春节、端午节和中秋节一起，也被称为中国的四大传统节日。除了中国，世界上一些国家和地区也庆祝清明节，如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录(类别:民俗；编号:x-2)清明节既是“二十四节气”之一，又是一个传统的祭祖节日，具有自然和人文的双重内涵。“二十四节气”是古代农耕文明的产物，它不仅对农业生产起着指导作用，而且还影响着古人的衣食住行乃至文化观念。“二十四节气”最初由北斗星的斗柄旋转方向决定，而北斗星是圆转的，这与二十四节气密切相关。在不同的季节、不同的时间，北斗会指向不同的方向，这已成为人们判断古代节气季节变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下为春”；桶柄指南，世界是夏天；斗柄指西方，而世界是秋天；桶柄指北方，而世界是冬天.““二十四节气”是甘芝历中的一个特殊节日，它表达了自然节奏的变化，确立了“十二月结构”。在赣芝历中，一年分为“十二月营造”(“十二辰”或“十二枝”)，“营造”代表北斗斗柄顶端的方向，斗柄转动依次指向“十二辰”。在传统文化中，分支和枝的时间和位置与八卦联系在一起，而阴的位置是八卦后天的“根位置”，它是年末和年初的位置，代表着年末和年初，如《易说卦传》:“根，东北卦也是万物之始。”因此，斗柄从正东到正北(阴位置，八卦位置的后天)开始，又绕着东、南、西、北作一次周而复始的循环，这就叫“岁”之一。当斗柄指向“B”位置正东正南时，就是清明节。每逢节气清明节，一切都显得干净、活泼、新旧，气温上升，大地呈现出春意盎然的美景形象，是清代户外春游和祭墓的好时节。[9-11]文化内涵清明节是中华民族最隆重的祭祖节日，属于祭祖、慎求未来的传统文化节日。清明节体现了中华民族精神，传承了中华文明的牺牲文化，表达了人们敬祖、敬祖、从命的道德情感。清明节的意思是“祭祖”，意思是“尊敬祖先”。春节是第二个祭品，自古就有。清明节历史悠久，它起源于古代先民的信仰和春天的祭礼习俗。根据现代人类学和考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰是天地信仰和祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址已发现距今1万年的古墓群，是中国最早确认的埋葬类型。它表明，在1万年前，古代先民就有了明确而自觉的丧葬行为和风俗习惯。“墓祭文”的仪式习俗由来已久，而清明时节的墓祭文则是传统春俗的综合与升华。古代干部历的制定为节日的形成提供了前提条件。祖先信仰和祭祖文化是清明祭祖仪式习俗形成的重要因素。清明节习俗丰富，可归纳为两个季节传统:一是敬祖以礼，慎求未来；第二，去郊游，亲近自然。清明节不仅有祭天、追思、追思的主题，更有登山、享受身心的主题。“人与自然和谐相处”的传统观念在清明节上得到了生动的体现。随着历史的发展，清明结合了唐宋寒食节和上思节的习俗，将诸多民俗融为一体，具有极其丰富的清八大山人《竹石芦鸭图》
八大山人，原名统，俗名朱耷，僧名传綮，以号行，又号彭祖、雪个、个山、人屋、刃庵、道朗、良月、书年、何园、破云樵、驴、驴汉、驴屋驴等。籍贯江西南昌，明太祖朱元璋第16子宁献王朱权九世孙。与石涛、渐江、石溪并称“四大画僧”，其画风及画品对后世影响极大。明亡后，初为僧，后为道，继而还俗。以明遗民自居，不肯与清合作。因尝持《八大人觉经》，故又号八大山人，署款四字连草起来，形似“哭之”、“笑之”，表示他对清王朝的不满和对故国的怀念。能诗文，擅花鸟、山水。其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统，发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明。山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，以放任恣纵见长，清逸横生，意境荒凉寂寥，作品中常有一些出人意表的结构造型。亦长于书法，擅行、草书，以秃笔作书，风格苍劲圆润、流畅秀健，意境高远。
清八大山人《竹石芦鸭图》局部
八大山人大一生充满传奇色彩，芒鞋破钵，天涯羁旅，颠沛流离，朱耷用生命诠释了从贵族皇胄到一代名僧的人生传奇。这是从朱耷的精神世界中走出来的作品，个性孤介的八大山人，看空了世事，笔墨极简，然简中有味，他的画也与生俱来带着一种傲世的神情。家仇国恨这些精神上的痛苦转化为艺术上强大的爆发力，成就了他。
八大山人在图中零星的画了几朵芙蓉花，而他的一生就像是这一丛芙蓉花，根基是富贵的，绽放是华丽的，春夏秋冬是变幻的，只可惜错种在朱门的悬崖之上，误了好时节。甲申三月十九之变，是他一生永不能忘怀的时刻，千里江山虽然是不移的，门户却是会改换的。清兵的铁骑入关之后，敲碎了他原本繁花似锦的生活，于是遁迹空门，潜居山野。这就注定他的一生将带着家破国亡的悲哀，隐居在山寺古刹中，寂然于丹青，身心处在冷寂之中，孤独终了。
清八大山人《竹石芦鸭图》局部
画中的水禽有着拟人般的意态，带着孤寂的伤感，八大山人笔下的禽鸟，情绪化，符号化，个性化。虽然只是寥寥几笔，但是朱耷作画能在寥寥几笔中传达出许多“余味”，这不仅需要极高深的功力和极高尚的笔墨趣味，还需要“人画合一”的感同身受。几片墨点，萧条淡泊，闲和严静，完全从他孤寂和郁愤的精神状态中走出，他不是在画画，他是在表达思想，由是亦知八大名满天下，不是偶然。
清八大山人《竹石芦鸭图》局部
风花雪月不再，簪缨世家飘零，取代朱耷富贵侯门生活的，是艺术上的辉煌和造极。若干年的学禅参禅并未修复他内心的孤寂感和失落感，他的心里仍然充满不平衡，充满抑郁，甚至充满对有清一朝的仇恨。他就将这种情愫，落在纸上，化在画面中。画中凋落的芙蓉花，孤单失群的大雁，不正是他想表达的现实悲愤吗？
清八大山人《竹石芦鸭图》局部
八大山人恐怕很难被称之为高僧，他先做僧人，又信奉道教，长居道观青云圃，晚年又回到寺院修行，在佛教和道教之间辗转，亦僧亦道。他的一生是在“避世”，而非真正的“出世”。他到驾鹤之时仍没能平复心中的亡国破家之恨，他心底又怎能放得下这段极苦极累极烦恼的人生。但他的确是个杰出的艺术家，当之无愧的一代画僧，艺术造诣登峰造极，真正的把思想与笔墨结合得天衣无缝。
-End-往期回顾
人物
王羲之
钟繇
王献之
颜真卿
孙过庭
杨凝式
鲜于枢
苏东坡
黄庭坚
米芾
蔡襄
赵孟頫
董其昌
王铎
八大山人
徐渭
傅山
唐寅
文征明
祝允明
郑板桥
金农
尹秉绶
邓石如
何绍基
吴昌硕
黄宾虹
张大千
徐悲鸿
齐白石
傅抱石
山房人物志
柴海军（老柴）
白文正
老黑（李勇群）
山房艺文志
明金辉
身在都市心在田园
乡间别墅
青岛小院
雅室石器
山房美食
十八卤拌面
白玉瓜的传说
山房食单
东坡美食
春节年夜饭
春节对联
五体对联
福字
赵孟頫为你家写春联
苏东坡为你家写春联
王羲之为你家写春联
智永为你家写春联
张迁碑集字春联
长
按
关
注
版权归原作者所有，如有侵权请告之删除
亲，留个言呗！您说的很重要！
目前+人已
转载请注明：http://www.abuoumao.com/hytd/245.html
