清八大山人竹石芦鸭图鉴赏

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清八大山人《竹石芦鸭图》

八大山人，原名统，俗名朱耷，僧名传綮，以号行，又号彭祖、雪个、个山、人屋、刃庵、道朗、良月、书年、何园、破云樵、驴、驴汉、驴屋驴等。籍贯江西南昌，明太祖朱元璋第16子宁献王朱权九世孙。与石涛、渐江、石溪并称“四大画僧”，其画风及画品对后世影响极大。明亡后，初为僧，后为道，继而还俗。以明遗民自居，不肯与清合作。因尝持《八大人觉经》，故又号八大山人，署款四字连草起来，形似“哭之”、“笑之”，表示他对清王朝的不满和对故国的怀念。能诗文，擅花鸟、山水。其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统，发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明。山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，以放任恣纵见长，清逸横生，意境荒凉寂寥，作品中常有一些出人意表的结构造型。亦长于书法，擅行、草书，以秃笔作书，风格苍劲圆润、流畅秀健，意境高远。

清八大山人《竹石芦鸭图》局部

八大山人大一生充满传奇色彩，芒鞋破钵，天涯羁旅，颠沛流离，朱耷用生命诠释了从贵族皇胄到一代名僧的人生传奇。这是从朱耷的精神世界中走出来的作品，个性孤介的八大山人，看空了世事，笔墨极简，然简中有味，他的画也与生俱来带着一种傲世的神情。家仇国恨这些精神上的痛苦转化为艺术上强大的爆发力，成就了他。

八大山人在图中零星的画了几朵芙蓉花，而他的一生就像是这一丛芙蓉花，根基是富贵的，绽放是华丽的，春夏秋冬是变幻的，只可惜错种在朱门的悬崖之上，误了好时节。甲申三月十九之变，是他一生永不能忘怀的时刻，千里江山虽然是不移的，门户却是会改换的。清兵的铁骑入关之后，敲碎了他原本繁花似锦的生活，于是遁迹空门，潜居山野。这就注定他的一生将带着家破国亡的悲哀，隐居在山寺古刹中，寂然于丹青，身心处在冷寂之中，孤独终了。

清八大山人《竹石芦鸭图》局部

画中的水禽有着拟人般的意态，带着孤寂的伤感，八大山人笔下的禽鸟，情绪化，符号化，个性化。虽然只是寥寥几笔，但是朱耷作画能在寥寥几笔中传达出许多“余味”，这不仅需要极高深的功力和极高尚的笔墨趣味，还需要“人画合一”的感同身受。几片墨点，萧条淡泊，闲和严静，完全从他孤寂和郁愤的精神状态中走出，他不是在画画，他是在表达思想，由是亦知八大名满天下，不是偶然。

清八大山人《竹石芦鸭图》局部

风花雪月不再，簪缨世家飘零，取代朱耷富贵侯门生活的，是艺术上的辉煌和造极。若干年的学禅参禅并未修复他内心的孤寂感和失落感，他的心里仍然充满不平衡，充满抑郁，甚至充满对有清一朝的仇恨。他就将这种情愫，落在纸上，化在画面中。画中凋落的芙蓉花，孤单失群的大雁，不正是他想表达的现实悲愤吗？

清八大山人《竹石芦鸭图》局部

八大山人恐怕很难被称之为高僧，他先做僧人，又信奉道教，长居道观青云圃，晚年又回到寺院修行，在佛教和道教之间辗转，亦僧亦道。他的一生是在“避世”，而非真正的“出世”。他到驾鹤之时仍没能平复心中的亡国破家之恨，他心底又怎能放得下这段极苦极累极烦恼的人生。但他的确是个杰出的艺术家，当之无愧的一代画僧，艺术造诣登峰造极，真正的把思想与笔墨结合得天衣无缝。

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