赵执信早年被革职,寄情于山水,抒发作者遭

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漫游于山水之间，过着清净雅致的生活是我们现代每个人所向往的生活。没有了城市间的喧闹和工作上的压力。回归自然享受清逸的生活也是古代诗人所向往的乐园。虽是向往但是有些诗人归隐田园山林并非自己主观意识，而是被仕途所迫。今天我们要了解的这位诗人，早年间就被革职罢官，一生闲居于山水中间，他就是清代时期的诗人赵执信。我们先了解一下这位诗人。

赵执信的仕途在二十八岁时就已经戛然而止。他因为皇后的丧仪期间观看热闹的戏剧被革职。他的官路就此断送，一生在无步入仕途，他将胸中的苦闷寄托在了山水之山。开始了游荡山水的旅途，在漫游期间留下了很多著名的诗作，多是借景抒情，表达心中苦闷之感。今天我们要分享的作品正是他被革职期间的创作。面对如此遭遇，带着这种心情，诗人真的可以寄情山水吗？下面我们一起来欣赏赵执信的这首《望匡庐不可见》。

诗人舟行鄱阳湖，远望庐山而不及登临，诗写的就是这种眼里烟云，望中心境。庐山在南，鄱阳在北，距离那么远，如何把两地联系起来，以表现“虽不能至，心向往之”的心情？诗人选用了烟云、白鹭、明月三者作媒介，构思很具匠心。首句“香炉”指庐山香炉峰，湖即鄱阳湖。“香炉烟散半湖云”以烟化为云巧妙地联结两地。香炉峰因终年云雾缭绕而得名，并非真有仙人在山上烧香而散发烟雾。诗人却从“香炉”二字生发联想，悬拟出炉中瑞烟千顷，散入鄱阳。化作半湖云霭，概括地写出雾里庐山，暗点题中不见二字，不见庐山令人失望。

但眼前这半湖云霭，既是香炉峰上飘来的烟雾，也就算略亲山色，堪慰远怀了。这个起句把庐山写得似远似近，依稀仿佛，极具神韵。第二句“舟入荷陂水又分”荷陂是湖中地名。水又分，指诗人乘坐的船经过荷陂后将另入港汊河道，距庐山愈来愈远。一个又字，隐然道出瞻望弥切的心情。这一、二两句写望中湖光山色，移步换形很有层次。三、四句“却羡沙头双白鹭，潜随明月过匡君”极望生情，翻出一个新的境界是全诗警策之所在。“却羡”二字紧承上句作一陡转。舟行水分，愈走愈远，因望之不见而羡及双禽。“却”字承上启下，很有跳荡翻腾的力量。

这一双白鹭有幸潜随明月，飞入匡庐去看望匡君，反衬自己身不能至的惆怅，这就是上文说的极望之情。这里诗人用“白鹭、明月”把鄱阳、庐山两地联结。但湖上之物，所见者绝不仅仅白鹭而已。杜甫《望岳》写极望之情，仅说“决眦入归鸟”并没有特指什么鸟。何以诗人单单选了“白鹭”这一意象入诗？又为什么说白鹭“潜随明月”？难道仅仅出于写实，他看见的确实是一双白鹭？因为白鹭之飞不闻声，乃云“潜随明月”？或者说诗人心有所属，意有所动，故而托此白鹭明月之意象以展示诗心？这是赏玩中值得留心的所在。否则，这首诗的佳胜，就难以品味了。

弄清这个问题得从前人使用明月这一意象说起。李白遥寄王昌龄的诗说“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”李白怀友之心托诸明月，是因其心皎洁，其意幽深，其情浩瀚，而这时王昌龄正蒙不洁之名，白璧之污，因此以明月为愁心的载体，使情与物融为一体，互为表里，互相衬托，以取得和谐统一的艺术效果。王安石《泊船瓜洲》中说道“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”他何以预见还家之日必定是晚上，而且一定在月下？窥其诗心，也是用明月之皎洁以衬出自己“此心如月”的情操，独来独往、不矜不伐的气质。

由此可见诗中明月，往往不仅是客观物象，而是一种意象。这就回到赵执信这首诗中“双白鹭”和“潜随明月”的意蕴上来了。“白鹭”之形近鹤，是一种高视阔步，纯洁高雅的禽鸟。这一双白鹭托身于白的沙洲之上，更能显示出“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的节操。白鹭潜飞入山中潜字见其不矜不伐，意态又极安详。随明月偕行，更见出一片澄明圣洁。白鹭之高洁，皓月之澄明，匡庐之神秘，三者融合，铸就了一个崇高圣洁的境界。

赵执信的《望匡庐不可见》欣赏完毕，从文中我们不难看出诗人自削职后，或漫游，或乡居，其心如水，其志如月。现在对白鹭潜飞而兴羡，正因为他清白的胸怀与潜飞的白鹭这一意象和谐统一而形成了一种清高幽悄的意境。这正是这首小诗最耐咀嚼品味的地方。不知道读者朋友们在欣赏完此诗后又是什么样的感受呢？诗人游荡于山水之间，心中的苦闷之情真的可以放下吗？

参考资料：元明清名诗鉴赏

参考资料：诗词

参考资料：百度百科

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