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物资是器，精力是道。显然，由当然的物资空间领悟人文的精力空间，赋与物资空间以精力空间的意义，是华夏人由器而道、载道于器的全国观和办法论。

——叶放

溪梦”

“读陶·溪梦”

——宏伟的茶瓷之梦

叶放，姑苏人，生在毕园，状元以后，从相片里也能读出人文气味。在园林、水墨、茶、空间范畴都有不俗的成就，经历和传闻都隐蔽光彩。这类不曾相会的设想特别诱人，他即刻要来景德镇。

恭请他的是景德镇陶溪川·China坊和读陶文明，又时逢“读匋会”建立一周年，而牵线搭桥的已未文明情愿担当包办者，因能力导一拍即合。举行一场雅集，相关饮茶与空间，其曰生存美学，名“读陶·溪梦”。叶荣枝、王恺、王迎新、等几位教师一并介入。

前人有“或旬日片刻，或月一寻盟”的雅集，这类雅集是华夏墨客的保守志趣，吃茶闻香、凭兴做赋，超脱俗世的随便，在生存中清逸翛然。“读陶·溪梦”是保守雅集蔓延到当代的新式文明调换的方法呈现，有雅集与派对沙龙分离的意趣。

提及此次雅集，尚有一个前戏。就在前月，活泼在陶瓷艺术前哨的已未文明和读陶文明方才主理了一场茶会，主泡者是台湾紫藤庐掌门周瑜教师，近间隔感觉“正静清圆”的茶学体制。反响能够直接素来的看官判定，愣是从会场挤过了走廊。

因而这一次的雅集，从筹划过程到器物的筹办都尽遵茶规，期许做得更细致。

12月27日下昼，以十仲春令为名的茶会，特邀12家茶瓷企业在陶溪川美术馆落座设宴，水从百里外严台山中古泉运回，炉火烹茶，斟入茶盏。墨书十仲春令，大漆的果盒、红茶、岩茶、普洱，灯处摆设艺术家李婳小姐陶艺做品。

当晚古琴吹奏家茅毅教师操琴添雅，姑苏昆剧场一曲《牡丹亭·游园惊梦》，细腻悠扬，道是“吉日良辰怎样天，赏心乐事谁家院”。白羽教师的尺八独奏，能够先过一番倾耳细听的干瘾。

陶溪川美术馆行动当天将显现视觉、听觉以及味觉的通盘感觉。

年12月28日晚，美术馆汇报厅近间隔的茶文明讲座论坛，与特邀高朋一同分享生存美学中的心体面会、茶（瓷）文事略等等。

四处声乐四处景，一方唱罢一方上台。“借助陶溪川美术馆文明艺术创意调换平台，建立一场以茶为辐射的文明调换，经过陶瓷与茶，呈现茶与生存的美学，提议一种精致生存的方法。

茶，这类滋味会沁入人的回顾。一沏茶，解人生百味。

清风渐渐，琴声四起。

读匋、溪梦。。。

像一场宏伟行动隐秘的开篇。

太蔟[正月]宝瓷林

夹钟[仲春]居和堂

姑洗[三月]真如堂

中吕[四月]陶邑

蕤宾[蒲月]一家春茶苑

林钟[六月]手尚光阴

夷则[七月]艺苑堂

南吕[八月]玉柏

无射[玄月]天祥茶号

应钟[十月]澐知味

黄钟[十正月]炼玉文明

大吕[十仲春]雲在堂

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