元代柯九思,其书法既有钟繇帖的体格,更有

导语：柯九思，字敬仲，善写竹而闻名于元代，书名为画名所掩，亦可以说柯九思书为画而书。

柯九思博学能诗文，善书，四体八法俱能起雅去俗。

他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵，

结体严整，字体恬和雅逸，雄厚重中见挺拔之秀气，

深受赵孟推崇尚晋人书法观的影响。

却因被其绘画光芒所掩，鲜少被人提及。

01鉴书博士亦擅书

柯九思作为一位生活在元中期的书画家，没有赵子昂一样亡国之痛，有的更多的是满腔“天生我材必有用”的远大抱负。

元代是中国历史上一个少数民族统治时期，数十年间迅速扩张，统一了中国，结束了多个政权并存混乱的局面。元世祖忽必烈统一中国后，意识到汉文化的对于统治这个民族的重要性。因此在保留原有制度基础上加入汉制。为了彰显蒙古族的尊贵地位，制度因人而异，也就产生了不公平待遇，而书法的继续发展也遭到了前所未有的打击。

当时的种种制度，限制了汉字与书法的继续传承与发展，这也为当时的汉人敲响了警钟。为了民族的文化，为了后世的子孙，他们有了使命与责任。在赵子昂的倡导，邓文原、鲜于枢等人的支持下，复古之风骤然而起。所以在这样一个特殊的时代，特殊的环境下，书法的发展也有所不同。

柯九思便生活在这个特殊的时代，他的一生可谓是这个时代的缩影。他没有赵子昂那样的亡国之痛，有的更多的是满腔“天生我材必有用”的远大抱负。

元世祖忽必烈至元二十七年柯九思出生于台州路仙居县，他的童年生活可以说是在父亲的影响下，积累的学识和能力，为日后打下了基础，诗书画日渐成熟。

39岁到43岁间，柯九思知遇文宗图帖睦尔，文宗登基之后重用其入奎章阁，授鉴书博士。但好景不长，文宗在位仅五年，柯九思也因是皇帝的宠臣，遭到弹劾，无奈被迫离开奎章阁，流落江南。

柯九思离开后不久，文宗驾崩于上都，年仅29岁。柯九思在悲痛欲绝中，也知道自己的仕途再难发展，虽然依依不舍，但却不可挽回。接下来的岁月，柯九思又回到江南，以诗文为伍，与书画相伴。在当地广结文士。

离开奎章阁的柯九思，遭到严重打击，虽广结文士，谈诗论画，但也无法释怀。从柯九思的诗、文、画、书法中也无不透露出满怀的悲愤，但又抱有希望不愿放弃的心情。

至正三年柯九思暴疾卒于吴中。

02以书入画，书画同源

“以书入画”这一点，柯九思做得淋漓尽致，尝自谓：“写干用篆法；枝用草书法；写叶用八分，用鲁公撇法；木石用金钗股、屋漏痕之遗意。虽其妙不可言，然其生意飞动，有龙翔凤翥之状。”

柯九思的传世书迹多是，为官奎章阁时期，为书画所做题跋，篇幅或大或小，从传世书迹来看，行楷是其所擅长。从柯氏书法结体瘦长来看，其取法欧阳率更父子，除此之外融入魏晋之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚中见挺拔之秀气，深受赵子昂推崇尚晋人书法观的影响。

清乾隆跋柯九思临《九成宫醴泉铭》曰：“欧阳率更楷法于二王外独辟门庭，柯九思临本能得其峭劲之气于雍容揖让间，信神技也。”今虽然已看不到柯九思所临《九成宫醴泉铭》的真迹，但是从其所留下来的其他作品中，我们可以清晰地看到欧阳询对他的影响很大。

蔡襄《论书》道：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。”

《老人星赋》

整幅作品以楷书为主，带有行书笔意。与平时所书题跋有所不同，更加庄重、收敛，继承了唐时的法度严谨。用笔饱满，风格华丽，有庙堂之气。中正平和，字法精美。其整体流美顺畅，轻松自然。至全帖后半部分，风格略有变化，从楷体逐渐更多的加入行书笔意，洒脱自然，文末情绪又逐渐平复，回归至楷书。

柯九思在书写时，更多的遵循法度。线条粗细基本一致，变化不多。与后期的书写相比，还没有彰显自己的风格，继承为多。

《上京宫词》

该卷字形将纵势与横势做夸张处理，跌宕多姿，爽利清逸，长字取纵势，挺拔而不松懈。扁字取横式，笃实而不呆板，既有锺繇《荐季直表》、《宣示表帖》的体格，更有苏东坡“石压虾蟆”般的沉稳紧密。特别值得一提的是，长字同扁字虽各逞姿态，但又和谐协调，体现了美的多样统一。章法上则通篇节奏平和。

题目“上京宫词”四字，节奏均匀而稍缓，雍容典雅，悠长清丽，正合“宫词”意境。而正文的书写节奏，也同题目四字相似，大有宫廷气象。柯九思在主调统一的前提下很注意局部的变化，以参用行书笔法变，用笔迅疾，技法娴熟。用线条加粗，加重墨色变。而在字形上则更以长扁互用变，这些变化如在平静的水面上时泛涟漪，正契合了《上京宫词》的内容。

柯九思提倡以书入画，从这篇小楷中能清晰的看到柯九思寓画于书中，“书画同源”，又何尝不是互相影响呢。

结语：

柯九思的传世书法作品不多，其书法多体现在其题跋上，以楷书、行楷为主。

汪珂玉《珊瑚网》中记录有《柯敬仲隶古诗十九首》，王世贞曾跋其隶书《元柯敬仲十九首》云：“柯丹丘敬仲于四体八法俱能起雅去俗，此以古隶书《古选》，宜其合作也。”可见柯九思“四体八法”都可，只是今已不传，无从得见而已。

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