嵇康之才,是魏晋风流浓墨重彩的一笔,一首

在五胡乱华未开始之间，有一个时代，一种气度文化，一种情怀令人向往，它便是魏晋风流。其中代表自然有竹林七贤中嵇康，他是人们高山仰止，不可亵渎的存在。他不仅才华斐然而且风度翩翩，俊美异常摄人心魂，有云：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，俄若玉山之将崩。”

才华横溢，风姿绰约

他幼年丧父，由母亲和兄长抚养成人，自幼天资聪慧，博览群书，见识不凡，其中对道家著作最为喜爱。他才貌出众，见者皆云：“肃肃如松下风，高而徐引。”气质潇洒，豪爽清逸，其貌其才自然惹得姑娘们为之倾倒，后迎娶了魏武帝曹操之子、沛王曹林的孙女长乐亭主为妻。

因为长亭公主的缘故，他拜入朝堂，先任郎中，后封中散大夫。然他崇尚老庄道家，经常在山间弹琴吟诗作赋，沉迷其中，流连忘返，有砍柴人看到他还以为是山间神灵。忘情水田之间对古时的隐士尽表赞美之情，可见他本人并不想出仕为官，更向往田园山水。

远离朝堂，归隐山林

当时的朝政大权早被司马昭把持，魏帝形如虚设，名义上是皇帝，倒不如说是傀儡。司马昭惜其才能，欲礼聘他为幕府属官，嵇康，清高孤傲，不愿为司马家这样争权夺利的贵族做事，于是拒绝出仕，离开帝都到了河东郡。之后司隶校尉钟会带盛礼前去拜访，请他出山，被其冷遇，如此三番五次的拒绝招纳，明摆着看不惯司马家的行事作风，虽不说与之为敌，却也是公然挑衅，因此被司马昭记恨，也注定了他之后的悲剧。

嵇康狂放任性，豁达豪迈，也正是因为他的傲气直爽，之后钟会陷害他时给他安上的罪名便有一条：“言论放荡，非毁典谟。”此罪如同苏轼的乌台诗案一般，简直是无稽之谈。

清高孤傲，秉性高洁

他是至情至性之人，若是一面之缘，但认为此人值得深交，他也是推心置腹，实为知己好友。当年他和道士孙登素未谋面，只因其交谈甚欢，于是便同他一见如故，毫无保留，倾诉肺腑之言，结伴同游。得嵇康如此真诚相待，孙登在分别时也给了他忠告：“你性情刚烈才气俊杰，在这风云变幻的时局之中，自保之道确是有所欠缺。”这样的话一般人就算晓得也不会轻易直言，但孙登觉得和嵇康虽相识不久，却关系密切，也或许他是修道之人，少了世俗偏见，将自己的犹豫担心皆述说于他。

对有眼缘之人，嵇康将他奉为心中上宾，对看不过去的人便嗤之以鼻。这也是真性情，按现代人来说便是喜欢就和你交往，瞧你不爽那是看一眼都觉得累，这样的性格着实容易得罪心胸狭隘的小人。

魏国钟会出生名门世家，敏慧夙成，少有才气，可谓有才有权，当时的人们多是对他阿谀奉承，钟会本人自然也享受其中。看过嵇康诗赋，知他才气斐然，秉性高洁，不由得心生敬佩，于是撰写《四本论》想要求嵇康一见加以评点，可又怕他看不上情急之中竟“于户外遥掷，便回怠走”。这也与今日的追星略微相同，他对嵇康的崇拜那是拿在手中怕摔，含在嘴里怕化，一直小心翼翼。

钟会不断勤学苦读，在以为学识更高之后，鼓起勇气再次拜访嵇康，不料自己的赤诚之心被嵇康冷遇不待，他安慰自己嵇康大才之人，心气高正常，刘备还三顾茅庐才见得了诸葛亮嘛，于是便悻悻而归。之后再次带盛礼前来，不料嵇康还是不予理会，继续在自家门下“锻铁”，一副若无旁人的模样，钟会也是心高气傲之人，怎能忍受这一再的侮辱，于是愤然离开。所谓爱有多深，恨便有多深，他对嵇康的爱便是得不到就毁掉。

欲加之罪，从容赴死

嵇康的恃才放旷，和藐视权贵，被司马政权铭记在心，之后又出了吕巽吕安之案，嵇康出面调解却比恶人倒把一耙，那些记恨他的人自然不会放过这个天赐良机，以钟会为首的贵族趁机落井下石，势必要将他置于死地，司马昭也随“民愿”赐死嵇康。

景元四年（年，一作景元三年），在嵇康行刑之日，三千太学子集体请愿求朝廷赦免于他，并让嵇康出任太学先生。好不容易逮住机会拔出这心头之刺，司马昭自然不会轻言恩赦，并没有接纳学子们的意愿，铁定心是要处死嵇康。

临死之前嵇康面色如常，他见行刑尚有一段时间，便向兄长要来了平时最爱的琴，弹奏了一曲绝世《广陵散》，曲罢后一声叹息，不是叹生命将逝，而是叹息这首千古绝唱将要随他一同永葬黄土了，不免是一桩遗憾。

他虽从容就戮，但他的身影不会离去，每一个朝代都有人在追寻他的事迹风骨，追寻他的信仰观念，谁人不想同他一般所说即所想，所想即所行，不流世俗，活出自我。

参考资料：

《世说新语》

《二十五史》

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