拾器格物石上高隐

图丨頑玩石不全

顽石许清风，天地独啸傲，“眠云卧石”，成了君子隐逸行为的一种象征。卧石，同嵇阮之伴竹、渊明之莳菊和靖之妻梅一样，成为忘尘绝俗的清逸之举。对于此番高隐之情，古人曾有叙述：

箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦嵇阮之间。

图丨至微堂

他们伴幽篁，倚青石，慕古贤之风流，参清隐之高逸。虽远离市朝，却也并未颓然怠废，仍然勘书校典、说理谈禅、研艺养性。正如《南史·隐逸》中述：“(隐逸之士)须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山何殊异也。”这些风流名士，在由林泉幽致所构筑的无上真界里观照自得，敏于知而慎于行，陶于艺而游于心，沉淀出天地生息的智慧。

图丨网络

所谓逸民隐士，“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”他们籍自然万物打造心灵的深境，郁郁黄花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石......一切皆是道场。而诸物当中，唯石之气独然于世，最令人远。天地万物幻灭，顽石亘古难消，历尽今昔，苍然自守，察吾生之一瞬，将欲何求?遂有白居易《秋山》诗曰:

图丨文人空间

久病旷心赏，今朝一登山。

山秋云物冷，称我清羸颜

白石卧可枕，青萝行可攀。

意中如有得，尽日不欲还。

人生无几何，如寄天地间。

心有千载忧，身无一日闲。

何时解尘网，此地来掩关

观石悟道，寄浮生于天地。

与造化同悠，心随物隐也。

图丨淡水間

因此，从古代文人以物寄情、藉物比德的传统观念来看，枕石、卧石的行为当中确也含有一番深刻悠远的意味。当他们内心生发出人生无几何，如寄天地间”的感叹时，枕卧白石、此地掩关，或许成为其解开尘网的一种方式。

丨文：《清翫·石上眠云》丨

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