重读悦见真经有感

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“悦”是一种状态。

“见”是一种能力。

想要进步，要让自己进入悦的状态。

想要“悦”，先要让自己拥有感恩之心。

要能“悦见”他人的优秀之处，

而“认可”是一种“我”的状态。

要让自己具有审美之心，学会感恩，要有积极向上的愿望。

能到悦见小镇之人，都是受各自的念引导而来。

有“交易之心”即进入“偏颇之地”。

在悦见小镇可以无偿地住任何一套房，但需要盖一套同样的房。即是说，这世间“人人为我，我为人人”，互助付出的生存之道。

每个人的“悦见真经”都是不同的，都是各自的悦见之经。“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

“见佛成佛，见性成性”。

“悦见真经”是照见自己的漏洞。

不断地内外圆融是修缮自我的方向。

当贪心和欲望无节制地泛滥后。世间的事小到一个人，大到整个世界，就会像“悦见小镇”一样，从无到有，从有到兴，从兴到亡，终归于无。

有意为善非是善，做好自己应做之事是自然。

治病先修念，念去病自除。“五蕴皆空，能除一切苦厄”。

无论什么时候，从思维模式上关照自己，打开自己。因为每个人都在被虎视眈眈。

《易经》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。

真正的悦见是“智慧所见”。

自己平静、愉悦、积极、向上、审美、感恩之时见到自己的状态。

悦见是不停向上圆融的。

点此阅读《悦见真经》

1月21日云间群里关于《悦见真经》的讨论清荷：每个人都是一个悦见小镇，从出生时的纯净与世无争到长大点有了各种欲望、各种烦恼接踵而至，所以有了各种各样机遇。怎么能让悦见小镇越来越好，延长消亡的时间呢？清悦：如果能够在悦见小镇里出一份力，那真的是非常美好的事情。先修出自己内心的悦见，不管身处哪里，先让自己散发出悦见的波。清荷：我觉得没有出力不出力、付出不付出的概念，我吃了那就去种出来，住了再去建造。清悦：你这是“还债”啊！百草五福是利他的，他想的不是还自己吃掉用掉的，是给后来人建造条件。清荷：有了出力的想法就有不出力的，我出了力而你没出力就有了不平衡和抱怨。有了想吃好的的想法就有了各种想办法获取。清悦：嗯，百草五福远远超越了这种想法，他没有“我”“你”引发的不平衡和抱怨，甚至没有对人应该如何做的期望，纯纯如一，非常自然。清荷：那悦见小镇后来为什么消亡了呢？晟觉：那不一定叫“消亡”，应该是自然的一种现象，无生无灭。清荷：因为其他人有贪念吧。既然大家都来到小镇，这就是大家的小镇了，如果都自私地想着自己索取和快乐，没有利他心，肯定灭亡啊。百草五福也不是镇领导，管不了人的贪婪和欲望啊。如果换成是塞巴原野，估计就成世外天国了，不是悦见小镇了。晟觉：这个“消亡”是看个人怎么理解。从有到无，从无到有都是念想演变的过程。清逸云水：有些灭是降落，有些灭是上升。又如何解释呢？晟觉：

清逸云水?无度索取在人界有了物欲之后，也是自然发展演变的结果吧。静海青泽：比我强太多了！本来就是这样，我也会这样做。可是对于虚伪的或者违反的，我可能就去审视反感，远离或者直接对抗。所以我喜欢有容的性格，喜欢真正温柔宽厚的人。晟觉：这就是念想演变的结果啊，不同的念演变出来的结果不同。表面似乎是一样的消亡。暗香：我记得这个问题姐姐好像说过，就是欲望推动了人类的发展，然后又毁灭了什么来着？谁还记得那句话是怎么说的？清逸云水：姐是讲欲望和贪欲的不同。我在想，真正的自然，是不是就是无贪无私无妄无怨，干净、清爽、纯粹，自然而然。晟觉：那是早期的世外天国和早期的悦见小镇。我们应该走向的方向。静海青泽：百草老五福，就是自然。有好就有坏，有黑就有白。世人的心一样，关键是在你心里最喜欢的那个亮点——初心。不完美，但终始有追寻，趋于奔赴完美的心！晟觉：静海青泽讲的是我们应该用不动之心去看待自然中的一切吧！清逸云水：莫以自心度善恶，且待日月示黑白。日月，说的就是自然。静海青泽：我会因为别人的宽厚包容对比自己，惭愧！自问自己是不是虚伪，所以我喜欢那种由心的宽厚。或者当出现问题，不是该解决吗？有迷茫，内耗。不应该黑白分明吗？不对，应尊重自然。清逸：是是，我也会学习别人的包容宽厚。自己做得不好。努力，向阳生长。静海青泽：宽厚的心是慈悲。一等，做自己的本分，全身而退，不怨。二等，本分地做，由别人的不对引发自己的怨和怼，结果是内耗负能。我做了以后必有我的果。别人推诿撒谎，必有后面的果。可是是非忒强，引发的恶念，那就是一个接一个的大坑啊。丹萍：悦见真经，自己有那样的能力，看到和自己相应的世界。用审美和感恩的心态看待一切，我们悦见的就是自己能看到的那部分。

编辑：清悦

图片：闲云

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