書畫名家作品展專題言恭達高古自然得清
大篆自作詩《中國文聯六十華誕志賀》
言恭達先生，生於書香積善之家，5歲隨父習書，淵源深厚的家學浸潤，輔以過人天資，又得師承於學界鴻儒沙曼翁。其書取法乎上，以大草鷹揚天下，首先是篆隸大家。
他不僅是一位真正的書法大家，還是這個時代“文化自覺”的宣導者，他熱衷於文化、慈善和教育事業，“一藝能專國有光”，用筆墨架起中國與世界溝通的橋樑，使中國書法文化走向世界。
清逸壯闊，為人生而藝術言恭達受業於著名書畫家沙曼翁、宋文治先生，他十分尊崇和敬重他的老師，並一直遵循曼翁師的人文品格和審美理想。以超越功利作為道德的內核與人格的基礎，這種情境的道德薰陶，讓他的書風有“清剛”之氣，兼蘊壯闊波瀾的豪邁之風，戛然獨立於當代書壇。
言恭達的書作，對話高古，卻不守舊，追求“清、拙、厚、大”的美學思想，平中求奇，風韻天成。他擅長多種書體，尤其以篆書、隸書和大草功力最深、藝術水準最高。他的篆書不管是甲骨、金文還是小篆，都有自己的面貌和新的突破，將刀刻、石鑿、澆鑄和書寫的美學特性，藝術地融入到自己的筆墨之中，既有遠古篆書“事神”的神秘、悠遠的深邃境界，又有中國藝術寫意精神的完美表達，達到了極難的藝術高度。他的隸書承篆籀之用筆、取漢隸之結體，很好地實現了“隸欲精而密”的傳統審美理想，表現出寬博、宏大、古樸的審美特徵，充分表現出隸書的金石之氣。他的大草書法藝術最為獨特，“以篆入草”將篆籀之筆法運用於大草的創作之中，他繞過了元、明、清和唐宋相接，用澀筆、渴墨、漲墨、宿墨等筆墨技法，使線條的濃、淡、潤、渴、白在長鋒羊毫和生宣紙的滋潤下，具有無比的豐富性、高超性和強烈的現代感。氣息純正、高古，格調高逸，給人以縱橫奇恣、張弛有度、儀態萬方、骨力充盈、大氣豪邁、風神外耀、卓犖高邁之審美感受。
漢簡自作詩《論書·傅山》
言恭達先生的書法既有深厚的傳統筆墨功力，又有強烈的個人藝術語言與視覺圖式；既承接著五千年來傳統書法藝術的本體精髓又有自己的獨特創造。他的筆墨語言給我們描繪了一幅既古老又現代的書法藝術畫境，他以“篆籀”書法的這個“線”打通了隸草諸體，再一次給我們展示出中國寫意藝術精神的獨特魅力。
時代需要的是思考時代人文精神的智者。言恭達不僅是一位當代真正的書法大家，還是一位思想者。他的文化自覺，有著深刻的時代價值。言恭達先生多年前就以自作詩感悟生活、感恩時代、感知民生，開了一個書家‘時代抒懷’的好頭。他強調“文以載道”“技進乎道”的從自覺文化到文化自覺的深刻內涵。中國文化和藝術是“直覺性”的，作為一個中國文化意義上的書家，從傳統性進入當代性，言恭達的全面修養和人生曆練，展露出令人欽佩的社會擔當和人文情懷。
大草自作詩《辛亥百年》
一個大書家的成就，必是“道”之修成，這是書法大技和心靈大境的交融益彰。藝術“為學”先“為人”，這就是他求道的支撐點。將書“道”和哲“道”在高處統一於結合，這讓他在為藝、為業、為學中，走向具有宇宙情懷的人生之藝術。
“時不我待”，揚中華書法正能量漢字獨矗世界之林，是世界上最為優美的文字，它是中華文明的文脈之源，承載著民族記憶，讓中華文化源遠流長，和中國人的血脈相依相生，漢字藝術的精妙和美好，是中國人需要傳承的文化瑰寶。
“中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”。習近平主席的高屋建瓴之言論，指出了當下中國藝術文人的時代使命與責任擔當。時事扡格最能檢視一個藝術家的社會良知。讓書法從熱度走向高度，作為支點，引盛出國人對經典文化的熱愛，避免出現文化精粹的斷層，是言恭達時常深思的時代命題。他曾痛疾於國人文化信仰的缺乏，呼籲全民學習書法、保衛漢字、致敬經典、傳播中國文化，帶著“時不我待”的緊迫感與使命感助推中國文化深入人心，走向世界。
小篆古詩聯
在世界舞臺上講好中國故事，架起了中華文化“走出去”的橋樑。言恭達身體力行。多年來，他除了參與中國書協舉行的“中國書法環球行”活動外，從年至今，他的腳步遍佈世界好多地區。如：年受邀在聯合國首屆中文日舉辦“言恭達書法特展”；年國際APEC會議美國夏威夷大學文化論壇做《中國書法與東方智慧》演講並舉辦“世紀脊樑——言恭達書推動二十世紀中國歷史進程偉人詩抄大草長卷”個人書法展；年倫敦奧運會期間，言恭達作為唯一受邀出席“創意城市·倫敦美術大展”的中國書法藝術家，創作了顧拜旦《體育頌》15米的大草長卷；……
言恭達從大時代、大歷史的格局下提出，在基礎教育當中，讓漢字教育從認字提升到審美；讓傳統文化在當代生活中活化；讓漢字藝術的創意產品不拘形式，化出時尚；讓“互聯網+漢字”隨多媒體傳播普世人心；提倡閱讀為主，明心養性的“中國書房”理念；借力“一帶一路”，將中國文化“帶出去”，等灼灼智言。
在言恭達看來，當前文化藝術界最急需的是思想的滋潤與審美的純化，需要當代藝術文化身份的重塑與核心價值體系的構建，需要現代人文精神的重鑄。以藝術的審美自覺喚起全民族對文化的覺醒，完成當代藝術家的時代擔當。
感恩時代，讓藝術和慈善成為生活方式大其心，方容天下之物；虛其心，行愛天下之善。以大愛的精神做慈善，是言恭達先生一貫的慈善行為主張。他在《我的慈善文化觀》中說，中華民族的文化核心理念是“敬天愛人”，愛人就是善待百姓，以大愛的心靈處世立人。行善是一種社會責任，民族擔當。
年12月，言恭達先生向北京語言大學捐贈萬元建立“言恭達藝術文化教育基金”。
言恭達先生用實際行動踐行了“行善是一種社會責任，一種民族擔當”，並把慈善看作他個人和家庭生活的一種方式。為了慈善事業，往往是一家三口齊上陣，夫人熨紙，女兒調墨，他專注寫。就這樣，一幅幅飽含全家人心血和情感的作品通過出售換來的錢再捐贈出去，而不是以捐贈作品為慈善，因為他認為不是每一個人都需要書法作品，慈善就要做的實，做的真。
多年來，他將出售自己的藝術作品所得款項為四川汶川、青海玉樹、四川雅安等地震災區和安徽貧困地區、江蘇紅十字孤兒學校、全國愛滋病防治宣傳、江蘇省體育發展基金、東南大學、北京語言大學等無償捐資多萬元，建立“南京言恭達慈善基金”“東南大學言恭達教育基金”“北京語言大學言恭達藝術文化教育基金”和“中國友好和平發展基金會言恭達國際文化藝術交流基金”，年建立“言恭達文化基金會”。
年，言恭達為體育基金會捐款30萬元。
一個能夠善行天下的人，社會自然不會忘記他。言恭達先生先後榮獲了“十大慈善之星”“愛心形象大使”“第六屆中華慈善獎·最具愛心行為楷模”“善行天下·政協委員慈善公益代表人物”等榮譽稱號。面對這些光環，他說“時代造就和推出了我們這批書畫家，我們在有能力時，沒有任何理由不去回饋時代、回饋社會。”“藝術家能留給社會、留給歷史的是他的作品與口碑。這些慈善之事我願意扎扎實實去做，並不是想顯示什麼，不必宣傳得那麼高。”
老子說：“大成若缺，其用不必弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”由此觀照言恭達先生，也有“若屈”“若拙”“若訥”的外在流露，這是生命的含藏內斂，彰顯出其有著“大成”“大盈”的完美人格。
文化地活著，為一生的修行言恭達先生曾說：“書法是文化，必須回歸心靈，書家必須文化地活著。”在言恭達的《抱雲堂藝思錄》中，曾有這樣一段話：生命原本是一個修行之旅，修行的本意，並非成為心止如水的人。而是修為人性中的善、心質裏的純、守操行為上的真……心能靜，靜能定，定能悟，悟能慧！珍惜生命的長度，更看重生命的價值。
隸書四海同心祈福中華
大道至簡，這段話，許是他“治孤”的表達，更是他求索書藝時的載道之言，在浮躁的世風下，言恭達先生於大寂寞中幾分執著，幾分矜持。在他的眼裏，書法的線條是心學，每一筆下去都是書家心電圖的寫照，是書家生命狀態的體現，誠然，他的作品、他的言行，無不體現著他陽剛正大的氣格，真善高遠的大審美。
正如學者石延平所言，面對言恭達的作品，海是大的，天是高的，筆墨是泱泱的。
言恭達簡介言恭達，年生，江蘇常熟人。全國政協委員，中國政協文史館文化藝術指導委員會委員、研究館員，中國政協文史館言恭達藝術研究院院長，中國文學藝術界聯合會全國委員會委員，中國書法家協會副主席，中國書法家協會教育委員會主任，中國國家畫院院務委員，江蘇省文學藝術界聯合會副主席。南京大學、東南大學兼職教授，博士研究生導師，東南大學中國書法研究院院長。國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。
（首屆香港青少年書法大獎賽暨翰墨香江——慶祝香港回歸祖國二十周年中國書法·美術名家作品展參展藝術家系列報道之二）
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